《風火闖九洲》以貌取人，失之子羽（十四）。

　　好了！現在魯達很痛快爽快的答應要當和尚了。但這可是一廂情願，五臺山是佛教清淨之所，怎麼可能會收留魯達這樣一個脾氣暴躁，殺人放火的人呢？

　　好在魯達他有關係，那就是趙員外和五臺山智真長老的關係。做什麼都要有關係，連做和尚都要有關係，這真是格外的諷刺整個世道。我們臺灣有句玩笑話的是這樣說的：「有關係就沒關係，沒關係就有關係。」這樣雙關語及無厘頭，只要歷練過社會的朋友，是相當有感觸的 。



　　果然，才剛剛與五臺山眾僧侶見面，這些和尚就對魯達留下極度不好的印象。他們私下議論，你看！那個魯達眼睛那麼的凶險，不是一個那麼和善的人，魯達有兇惡有殺氣。對魯達作出這樣評價的人，不是一般僧侶，而是首座、知客等等這樣的僧侶。

　　首座是掌管寺廟中教務的人，簡單的說就是教務長。首座又稱上座，表儀眾僧，學問最高，一舉一動，眾僧侶都要向他看齊，首座的位置可以說是長老之下，眾僧侶之上的位置。

　　就他了，他擔心長老糊里糊塗的把魯達收進來。於是首座就跟知客商量了。知客是什麼？知客是負責接待客人的。知客聽從首座的命令，將趙員外與魯達支開了。然後首座馬上帶一幫僧人與長老講話，講到魯達長相的問題。

史進

　　我們知道魯達的長相在一出場就有描寫了，是在史進眼中所看到的：

　　面闊耳大，鼻直口方。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《水滸傳》第三回。

魯達

　　這是什麼相？福相、正氣相呀！面很闊，耳朵很大，鼻子很直，口方。我們講一個人長得好，就是鼻直口方、講一個人有福氣就是講他耳朵大，臉寬。這是史進對魯達的印象。可是到了五臺山，換了人，對魯達長相看法完全不一樣了。首座對魯達的長相也是八個字：

　　形容醜惡，相貌兇頑。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《水滸傳》第四回。

　　形就是外型，容就是面容。魯達他的外型，他的面容很醜很惡，他的相貌很兇，一看就是愚頑不化的人。一個人的長相在不同人眼裡，確確實實差距太大。誰對？誰都有道理，完全都是帶著自己的感情去看的。既然魯達是這樣子的長相，首座等人勸長老這個人千萬不能收，以免將來連累山門。

　　根據長相來判斷一個人的好壞。我想魯達也好，趙員外也好，可能想到千萬種原因被拒絕，但可能萬萬沒想到長得不好，無法做和尚。（要是魯達知道這個面試結果，恐怕會心靈受到創傷）；因為你長得不好，人家就不要你。這種情況其實很常見，用外貌來判斷一個人，這也是人性的弱點，連孔丘都有這個弱點。

澹臺子羽

　　孔丘有個學生澹臺滅明，字子羽。澹臺滅明長得非常醜，自己跑來孔丘這裡求學。孔丘認為這個人長得這麼醜陋，可能沒什麼才華，也不會有什麼出息。但沒想到這個人後來德才兼備，後來孔丘很遺憾，也對自己作檢討：

　　「以貌取人，失之子羽。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《史記．仲尼弟子列傳第七》。

　　一個人的長像的確很重要，他給別人第一印象非常非常的重要。作什麼事，就該有什麼的樣子。不像那個樣子，人家可能就不帶你玩。你不像和尚，人家就不想讓你當和尚。好在智真長老在這個地方表現得比孔子高明！就在首座及眾僧侶都因為魯達長相兇頑要拒絕他時後，智真長老不愧是長老，和尚不以貌取人，他告訴眾人：

　　此人上應天星，心地剛直，雖時下兇頑，命中駁雜，之後卻得清淨。
　　證果非凡，汝等皆不及他。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《水滸傳》第四回。

　　智真長老獨排眾議，收魯達做和尚。魯達總算得以進山門坐和尚了，趙員外也出銀子，重修山門，並且給魯達做僧鞋、僧衣、僧帽袈裟等等。這個軍漢魯達要換一副行頭、一副面孔做和尚了，問題是魯達能換一副心腸嗎？

　　我們下回再述。

　　上篇文章：《風火闖九洲》性格就是智慧。(十三)
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