《風火闖九洲》命運磨難英雄，智深調侃命運（十七）。

　　送走趙員外，回到了僧堂，看到人家都在坐禪，魯智深大概才從這兩天熱熱鬧鬧，昏頭昏腦中清醒過來，意識到自己來到了一個全新而且陌生，不符合自己意願的生活，魯智深一定迷茫又惶恐。於是他到自己的禪床上倒頭便睡，也許這兩天也太乖太聽話了，趙員外一走，才放鬆。


　　左右兩邊的禪和子（參禪人通稱）趕緊將他叫醒：「你是和尚怎麼可以不坐禪呢！」魯智深回了八個字：

　　「洒家自睡，甘你甚事？」

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《水滸傳》第四回。

　　清王朝評論家金聖嘆寫道：「閒殺英雄，作者胸中血淚十斗！」一個大英雄卻不得不來作和尚，讓這個英雄投閒置散，讓這個英雄無事可做，認為施耐庵寫到這裡地方，內心也是充滿血淚之情。所以魯智深在禪床上睡覺這個舉動，會讓我們同情，甚至會感概下淚，和會覺得好笑。同情他是因為命運給魯智深這麼多磨難，也下淚感同身受，在這世上常有屈才情況發生，常常對的人擺錯位置，感同身受。但我們會覺得這件事很好笑，因為面對命運，魯達不像我們，而是直接了當給命運一個調侃，也笑自己沒有這般勇氣。

　　命運磨難魯智深時我們是感概的，但魯智深調侃命運我們是認為好笑的。因此清王朝評論家金聖嘆在此打趣道：「八字說得有情有理，雖百辯才，不容更辯。」

　　當然魯智深不知道世上總有一些規矩管著我們。洒家要當和尚，當然是你洒家的事；但既然當了和尚，就不應該由你洒家自己決定如何當和尚，這不是你的私事了。說白了，你要睡覺是你的私事，但不能到禪床上睡覺，那是公事了。更白點，做什麼就算不是什麼，也得像什麼，你是和尚總也得有和尚的樣子。

　　但我們要知道魯智深除了不知道這些以外，重要的是：命運給魯智深開了一個大玩笑，魯智深也不過就在禪床上睡覺這樣的小玩笑，回敬給老天爺，有何不當？並且看到有人這樣調侃命運，我們也頗快意呢！況且誤打誤撞，「飢來吃飯，睏來即眠。」可是禪宗修行之道呢！

　　我們要知道禪宗發展的後來，非常的生活化。有一則故事是這樣的：

　　有源律師（佛教的律宗法師）來問越州大珠慧海禪師：「和尚修道還用功否？」
　　師曰：「用功。」
　　曰：「如何用功？」
　　師曰：「飢來吃飯，睏來眠。」

　　曰：「一般人總如是，同師用功否？」
　　師曰：「不同。」
　　曰：「何故不同？」
　　師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種需索。睡時不肯睡，千般
計較，所以不同也。」

　　　　　　　　　　　　－－《景德傳燈錄》宋王朝　釋道源

　　和尚，你平時修行用功嗎？當然用功呀！

　　那如何用功呢？我餓了就吃飯，睏了就睡覺。

　　源律法師糊塗了：「一般人不也都是這樣嗎？這就叫用功？」

　　大珠慧海禪師說道：「那不同了。他們在餓的時候，沒有專心吃飯，而是滑手機上網看電視，甚至還在算計一切。睏了也一樣，沒有專心睡覺，而是輾轉反側睡不著，擔心明天股票是漲還跌，或是其他生活瑣事。」

　　這是禪宗裡面很有名的一段公案，這公案說明了禪修的最高的境界：「平常心是道。」這個行為不就和魯智深此個行為很像？睏了就睡。所以後來明王朝思想家李贄給予魯智深非常高的評價，簡直認為魯智深就是禪宗的代言人。

　　但這個地方有個小小的問題，大珠慧海最終是說：「我飢來吃飯，睏來即眠，是經過否定又否定的過程。」如果沒有經過這個過程，那麼豬不就是禪宗的最高境界了？所以還有一個更有名的公案：

　　吉州青原惟信禪師，上堂：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，及至後來，親見知識，有個人處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－宋王朝《五燈會元》

　　這裡講到修行的三個過程，沒有修道之前是見山是山，看到水就是水。修練到一個較高境界，來到第二階段，就見山不是山，見水不是水。再修行下去，真正悟道後，心胸豁然開郎之後，終於來到最高的境界，就是見山還是山，見水還是水了。形式上看起來和第一階段沒有兩樣，但實際上不一樣，這是經過一個否定再否定的過程。

　　魯智深並沒有經過這樣一個過程，所以和禪宗所講的根本是兩碼子的事。當然魯智深天性有率真的一面，而這一面是通向佛性，但還不是真正的佛性。之前魯智深在拳打鎮關西，拯救金翠蓮時，我們認為是正派嚴肅，見義勇為的。但魯智深到了五臺山後，我們會發現的他的性格另一面表現出來了，一方面胡攪蠻纏耍無奈，一方面幽默的個性出來了，禪修的生活很枯燥，魯智深的幽默剛好恰到好處。

　　兩個禪和子讓他起來，魯智深胡說八道。禪和子覺得這人太不可理喻了，脫口而出：「善哉善哉！」魯智深一聽，馬上接下去，把「善」改成「鱔」，說道：「團魚洒家也吃，什麼鱔哉？」這時魯智深的確胡攪蠻纏，但的確很幽默。這兩個禪和子覺得這個人真的沒辦法講了，跟這樣人為伍真的是辛苦我們了，於是脫口而出：「真是苦也！」魯智深決定幽默到底，馬上又接道：「團魚大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？」弄得這些禪和子不理他。

　　從此以後魯智深在五臺山是完全另類和尚。他是不是和尚？是阿！但和別的和尚不一樣。人家坐禪，他是橫羅十字在睡覺，像魯迅寫的那樣，一個「大」字鼾聲如雷在睡覺，周圍的人根本無法靜下心。而且還有一個行為更糟糕，就是不講衛生，想大小便就直接去佛像後面就地解決。

　　魯智深雖然做了和尚，但清規戒律完全與他無關。這樣另類和尚能做多久呢？五臺山的人，包含智真長老會一直容忍他嗎？這是個大問題。

　　上篇文章：《風火闖九洲》智深五戒（十六）。
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