《拳打鎮關西》可以說是《水滸傳》最著名的段落，百年來給無數的讀者留下深刻的印象；我們甚至可以說魯達這三拳，是打開了整部水滸傳，是水滸傳的第一打，帶領我們神遊在水滸世界。
教訓完鄭屠後，馬上撲的只一拳，直接打在鄭屠的臉上。鄭屠一下就被打懵了，本來胸鋪就被魯達踩著，鼻子當場被打歪，鮮血直流。鄭屠還嘴硬：「打得好！」；魯達一聽，你還會叫呀！罵道：「直娘賊，還敢應口！」又一拳，打在鄭屠眼睛上，眼眶都打裂了，眼珠都迸出來了。
這時後鄭屠不再叫打得好，服軟求饒了，兩拳讓他什麼都想通，什麼都不想要了，只想留著一條小命，希望魯達放他一馬。但魯達的思維方式和我們平常人不一樣，我們看到人家求饒也就算了。魯達是更生氣：「你這破落戶，要是跟我硬到底，洒家便饒了你。如今你求饒，洒家偏偏不饒你！」又一拳打在太陽穴上。
這三拳施耐庵描述的非常的有義思。
按說第一拳打在鼻子上，寫道鮮血迸流，鼻子歪在半邊，這已經寫足了，而且打的效果也出來了，可是施耐庵偏偏在補充道：『卻便似開了個油醬鋪：鹹的、酸的、辣的，一發都滾出來。』
－－《水滸傳》第三回。
什麼味道都有，五味俱全。第二拳打在眼睛上，眼眶打裂，眼珠也迸出來，照理來說也寫足了，但施耐庵又補充道：『也似開了個彩帛鋪的：紅的、黑的、紫的，都綻將出來。』
－－《水滸傳》第三回。
就好像賣各種顏色的紙張店，什麼顏色都有。第三拳打在太陽拳上，施耐庵又是如何描述呢？『卻似做了一全堂水陸的道場：磐兒、鈸兒、鐃兒，一齊響。』
－－《水滸傳》第三回。
水路道場是佛教的盛大法會，魯達這一拳打在鄭屠太陽穴上，就好像開了盛大法會，各種聲音都出來了。
為什麼施耐庵為什麼要把魯達打人的過程寫得如此的細膩，而且還加了許多的想像？為什麼呢？首先描寫的非常的精彩而且合理。打在鼻子上，古代人認為是管味覺的，所以寫到油醬鋪，酸的辣的什麼都出來。打在眼睛上，眼睛是視覺代表，所以什麼顏色都出來了，眼冒金星，五彩炫麗。打到太陽穴上，整個腦袋瓜都懵了，所以是聽覺，什麼聲音都一起響了。
這描述是站在鄭屠的感受來描寫，所以非常的合理。
但為什麼施耐庵要加上這些描寫呢？因為《水滸傳》的創作是一種壓抑的情感發洩，所以有人說文學是苦悶的象徵。施耐庵所處的時代環境，人民受壓抑的時間太長了，苦難太沉重了，有太多太多仇恨無法發洩，只能在文學上找到發洩的途徑。知道這一點後，我們才能明白為什麼《水滸傳》為什麼寫到殺人場景時都非常的殘忍血腥描述，這是人民對專制封建統治的怒吼。
回顧一下，之前我們經歷了什麼？洪太尉仗勢驕狂誤走妖魔、高太尉公報私仇逼走王進，王進從此下落不明、史進毀家到天下之大無處可安身、金翠蓮被迫當三個月性奴隸，而且還被逼著償還千萬元鉅額。總是壞人得志，好人倒楣，我們的心靈感情壓抑太久了。
魯達這三拳，幾乎讓我們擊掌長呼：「不亦快哉！」
魯達的拳頭，讓我們看到正義也許會遲到，但終究會趕到。
魯達的拳頭，不僅打殺了鄭屠，對我們而言簡直是溫馨溫暖了我們的心靈。
魯達的拳頭，打出了我們心中的快意、心中的恨、心中的冤、打出正義的力量。
讓我們相信世界上不是只有黑暗，還是有光明的。
只要有鄭屠在，我們就迫切的需要魯達的拳頭。
實際上，像鎮關西這樣的人存在我們的生活中，就是一種毒害。有沒有人這種人並不可怕，可怕的是我們容忍他，降低了我們的人格，是我們的恥辱。所以我們跟魯達一樣，一個晚上都不能忍，戴著憤怒的拳頭，把鄭屠打出我們的世界，把鄭屠打進十八層地獄。
如果這時有人問：「世上什麼人最可愛？」我們一定會說：「魯達！」
如果有人問：「什麼東西最可愛？」我們必會說：「魯達的拳頭！」
這就是世道人心，這就是惡有惡報，不是不報，只是時後未到。
 |
| 李贄 |
明王朝思想家李贄讀到這裡太激動，按耐不住自己的澎湃情緒了，一口氣送給魯達八頂高帽子。
仁人、智人、聖人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。
－－李贄評魯達。
魯達是儒家的仁人、智人、聖人、勇人。
魯達是道家的神人。
魯達是佛家的羅漢、菩薩、佛。
我們知道古代中國的信仰就是儒釋道，李贄把三家的高帽全送給魯達了。我們客觀的來說，魯達可能還不配這八頂大帽子。但此時此刻魯達的行為確實是社會不可或缺的正義。這個正義缺席太久了，因此我們讀者很激動，身為魯達鐵桿粉絲的李贄更是激動不已。如果朋友你對李贄有些認識，就知道李贄一生都飽受壓抑，最後還割喉自殺，因此他對魯達特別喜愛。
只見鄭屠挺在地上，口裏只有出的氣，沒了入的氣。
－－《水滸傳》第三回。
魯達成為鄭屠的終結者，惡魔壞人的終結者。
上篇文章：《風火闖九洲》正義也許會遲到，但一定會到。(九)
下篇文章：《風火闖九洲》世上少不了莽撞人。(十一)
沒有留言:
張貼留言